Cette revue rassemble différents articles sur les traditions artistiques, architecturales, l'histoire et la civilisation iraniennes. Créée à l'initiative du Ministère de l'Instruction publique et du Service Archéologique d'Iran, elle a été publiée pendant 3 ans (1936-1938) et compte 5 volumes. Les différentes contributions sont richement illustrées : photographies de monuments, de sculptures, reproductions de miniatures et de manuscrits.

Dans ce volume :

• A. Godard : Les monuments du feu
• M. Siroux : Le temple zoroastrien de Shari-Fabad
• M. Siroux : Takht-é Rustam et Takht-é Kaika'us
• M. Siroux : Le Kal'è Dukhtar de Kumm
• M. Siroux : Le Kal'è Dukhtar de Shahrestanek
• M. Siroux : Petit monument sasanide près de Kazerun
• M. Siroux : Kalaban
• M. Siroux : Masdjid-é sulaiman
• A. Hardy : Le monument de Neisar
• A. Godard : Les quatre Cahar-Taks de la vallée de Djerrè

 

"Sans doute, la question si subtile des emprunts ou des affinités entre les arts requiert la plus grande prudence, et l'on ne saurait assez se garder de conclure hâtivement, tant on est facilement amené à forcer une assimilation, une analogie, une ressemblance, montrant quelque complaisance à entrer dans un cadre préconçu. L'idée que l'homme ne trouve et n'invente pas deux fois la même chose est fausse, si on la prend avec trop de rigeur, et cet aphorisme trop facilement accepté a été cause de lourdes erreurs." (extrait de l'introduction de l'auteur)

Après une introduction précisant les relations historiques entre l'Inde et l'Orient classique (Asie occidentale, Iran, Mésopotamie, Syrie, Grèce et empire romain) des temps reculés à la fin de l'empire sassanide, l'auteur conduit une étude détaillée des arts de l'Inde selon quatre grands axes : l'architecture, le bas-relief, la sculpture et les motifs ornementaux. Les nombreuses planches de l'ouvrage permettent la mise en perspectives des réalisations indiennes et de celles d'autres régions de l'Orient classique. L'auteur nous propose par exemple de comparer les chapiteaux de certains stambha indiens à la partie en 'pétales tombants' du chapiteau persépolitain, de nous demander si l'allure classique des drapés de la statuaire gandharienne ne serait pas une représentation indienne du vêtement que portaient alors les étrangers, ou encore d'interroger la corrélation entre la disparition du lion en Inde et la stylisation grandissante de sa représentation. Une partie importante du dernier chapitre est également consacré à l'art de la civilisation de l'Indus et des rapports que celle-ci entretint avec la Mésopotamie.

 

Cette revue rassemble différents articles sur les traditions artistiques, architecturales, l'histoire et la civilisation iraniennes. Créée à l'initiative du Ministère de l'Instruction publique et du Service Archéologique d'Iran, elle a été publiée pendant 3 ans (1936-1938) et compte 5 volumes. Les différentes contributions sont richement illustrées : photographies de monuments, de sculptures, reproductions de miniatures et de manuscrits.

Ce volume est entièrement consacré aux monuments d'Isfahan : Masdjid-é Djum'a, Minar Cehel Dukhteran, Imamzadè Karras, Amamzadè Ahmed, Tombeau de Pir Bakran, Imamzadè Dja'far, Madrasa Imami, Tombeau de Baba Kasem, Minarets Dardasht, Masdjid-é Baba Sukhtè, Khanèkah-tombeau de Nasrabad, Darb-é Imam, Pont Allahwerdi Khan, Maidan-é Shah, Masdjid-é Shah, Cehel Sotun, Pont Khadju, Hasht Behesht, Caravansérail Mader-é Shah, Citadelle, Talar Ashraf, Ateshkah, Djulfa, et bien d'autres.

 

Cette revue rassemble différents articles sur les traditions artistiques, architecturales, l'histoire et la civilisation iraniennes. Créée à l'initiative du Ministère de l'Instruction publique et du Service Archéologique d'Iran, elle a été publiée pendant 3 ans (1936-1938) et compte 5 volumes. Les différentes contributions sont richement illustrées : photographies de monuments, de sculptures, reproductions de miniatures et de manuscrits.

Dans ce volume :

• B. Karimi : Un album de portraits des princes timurides de l'Inde
• B. Karimi : Notes sur les pages de calligraphie de l'album
• A. Godard : Les statues partes de Shami
• Y. Godard : Pièces datées de céramiques de Kashan à décor lustré
• Y. Godard : L'imamzadè Zaid d'Isfahan

 

Cette revue rassemble différents articles sur les traditions artistiques, architecturales, l'histoire et la civilisation iraniennes. Créée à l'initiative du Ministère de l'Instruction publique et du Service Archéologique d'Iran, elle a été publiée pendant 3 ans (1936-1938) et compte 5 volumes. Les différentes contributions sont richement illustrées : photographies de monuments, de sculptures, reproductions de miniatures et de manuscrits.

Dans ce volume :

• Y. A. Godard : Les marges du Murakka' Gulshan
• P. Pelliot : Les documents mongols du Musée de Téhéran
• A. Godard : Abarkuh (Gunbad-é Ali, Tombeau de Pir Hamze Sabz Push, Masdjid-é Djami,...)
• A. Godard : Natanz (manument sasanide, mihrab du masdjid-é Kuce Mir,...)
• A. Godard : Les tours de Ladjim et de Resget
• A. Godard : Notes complémentaires sur les tombeaux du Maragha
• A. Godard : Le Masdjid-é djum'a de Niriz
• M. B. Smith : Le minbar du masdjid-é djami' muhammadiyè

 

 

Cette revue rassemble différents articles sur les traditions artistiques, architecturales, l'histoire et la civilisation iraniennes. Créée à l'initiative du Ministère de l'Instruction publique et du Service Archéologique d'Iran, elle a été publiée pendant 3 ans (1936-1938) et compte 5 volumes. Les différentes contributions sont richement illustrées : photographies de monuments, de sculptures, reproductions de miniatures et de manuscrits.

Dans ce volume :

• A. Godard : Les anciennes mosquées de l'Iran
• A. Godard : Historique du Masdjid-é Jum'a d'Isfahan
• A. Godard : Ardistan et Zawarè
• M. B. Smith : Tha manars of Isfahan
• Y. Godard : Notes épigraphies sur les minarets d'Isfahan

Textes de Tierno Sadou Dalen, Modi Tahirou Lelouma, Almami Ibrahima Sori Dara et Alfa Gassimou Labe.

Ce volume présente pour la première fois des textes arabes rédigés au Fouta-Djalon, en Guinée, au milieu du xixe siècle. Les manuscrits sont édités en arabe, traduits, et remis dans leur contexte grâce à un  important commentaire historique. Sont présentés successivement :

- Deux écrits du grand lettré en arabe Tierno Sadou Dalen (Abū Sa‘īd Sa‘du b. Ibrāhīm b. ‘Abd-Allāh, 1788-1854) portant sur les liens entre pouvoir et religion et rédigés en 1851 ; son poème Conseil aux pasteurs (Nuṣḥ al-ru‘āt) est un « Miroir des princes » rédigé dans la tradition d’ouvrages comme al-Tibr al-masbūk fī naṣīḥat al-mulūk (L'or purifié dans le conseil des rois) d’al-Ġazālī.

- Son texte Pour réconcilier les deux partis se disputant le pouvoir à la tête de l’État (Taḏkira li-iṣlāḥ ḏāt al-bayn min al-fi’atayn al-‘aẓīmatayn) a été rédigé pour mettre fin aux luttes fratricides pour le pouvoir que se livraient deux grandes familles descendant des fondateurs de la Confédération.

- Un poème intitulé « la bataille de Kinši », rédigé en 1860 par le grand lettré et chef, Modi Tahirou (Abū Marwān Ṭāhir) de Lélouma à la suite de la défaite d’une sédition politico-religieuse, la révolte d’Ilyasa.

- Deux lettres rédigées en 1873, adressées par le dirigeant de la Confédération du Fouta-Djalon, l’imām Ibrāhīm Sori Dara, et par le chef de la province de Labé, Alfā al-Gāsimu, aux notabilités du pays. Il s’agissait de les convaincre de lutter contre un mouvement de sédition politico-religieuse, la révolte des Hubbu, déclenchée en 1851 dans une province de la confédération.

Ces textes éclairent d’un jour nouveau les liens entre les lettrés en islam et les détenteurs du pouvoir politique, dans un État islamique fondé en 1727. Ils ont l’immense avantage d’offrir une vision des débats religieux, politiques et sociaux du moment, émanant directement des protagonistes, et sont de nature à renouveler une historiographie fondée jusqu’à présent sur des documents beaucoup plus récents.

Entre rhétorique, philosophie et littérature, cet ouvrage traite de phénomènes essentiels de la poésie arabe médiévale. Alors que cette dernière est souvent abordée à travers des études historiques ou thématiques, on la trouve examinée ici sous son angle le plus inattendu et le plus redoutable : l’apparente obscurité de ses énoncés, où s’accumulent superlatifs, ellipses, verbes de quasi-acte et conditions paradoxales. Partant du problème de l’omniprésence dans cette poésie de ces deux figures que sont l’hyperbole et la concession, l’auteur met en évidence les différentes manifestations d’une véritable « logique concessive » qui la travaille de l’intérieur, anime ses thèmes et ses codes, et la voue à la « force affirmative » : dans la louange ou l’invective, pour accabler ou consoler, le poète est celui-là qui veut dire ce qui ne peut l’être. Au fil des pages, l’auteur (re)traduit et (ré)interprète des vers de poésie et des versets coraniques qui sont de véritables défis aux lecteurs et aux chercheurs. Alors même qu’il souligne leur illisibilité, l’auteur réalise l’exploit de nous rendre familiers ces textes si lointains et difficiles, faisant de son ouvrage une porte d’entrée unique en son genre sur la littérature arabe médiévale.

 

 Après l’obtention d’une maîtrise de littérature française à l’Univer­sité du Caire en 1976, Hachem Foda poursuit ses études à Nanterre, où il soutient une thèse en sémiologie sur le « Statut de l’événement dans le texte littéraire » en 1980. Invité à Ann Arbor University (Michigan, USA) puis au Collège international de philosophie (1982-1984), il se dirige finalement vers la littérature arabe classique, qu’il enseigne à Paris VIII puis à l’Institut national des langues et civilisations orientales jusqu’à son départ prématuré en 2022. Après des travaux portant sur des sujets aussi divers que les proverbes arabes, la poésie amoureuse, le genre de la louange, le statut de la fiction, etc. le présent ouvrage représente l’aboutissement d’une carrière qui a profondément marqué les études arabes en France et renouvelé la compréhension de la poésie et de la prose arabes classiques.